论法的精神心得体会
卢梭论法的精神？
卢梭论法的精神？
卢梭（J.J.Rousseau, 1712-1778)是18世纪启蒙运动最杰出的代表人物之一，是法国大革命的思想先也是古典自然法(理性自然法)学派的主要代表。卢梭一生工作很多，主要包括《政治经济学》、《艾米尔》或《论教育》、《科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》、《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》是反映卢梭成熟法律思想的代表作。
一、法律的概念和特征
在法律的概念上，卢梭首先批评了孟德斯鸠（法律是事物本质的必然关系）和霍布斯（法律是主权的命令）。卢梭认为，法律是全体人民对全体人民的规定，法律是公共福利的行为。
法律有两个基本属性：一是对象的普遍性，法律调整的是具有普遍和抽象意义的普遍行为；第二，意志的普遍性。法律的制定必须反映全体人民的意志。法律是全体人民、立法者或主权人民公共意志的体现。
正是因为法律具有对象的普遍性和意志的普遍性，卢梭得出结论：由于法律结合了意志的普遍性和对象的普遍性，一个人，无论他是谁，都不能成为法律；即使都不能成为法律；即使是主权人对个别对象发出的命令也不能是法律，而只能是命令；这不是主权行为，而是行政行为。
二、法律分类
卢梭将法律分为人定法和自然法。人定法分为：
1. 政治法（基本法）。政治法是规定全民比例的法律。他说，政府是人民（主权）和国家之间的比例。政府在国家行使的行政权力应该等于主权人赋予政府的权力。同时，在任何情况下，人民都可以决定改变自己的法律，即使是最好的法律。
2.民法。卢梭认为，民法主要调整国家成员之间以及成员与整个社区之间的关系。正是每个公民对所有其他公民都处于完全独立的地位，才能充分保护每个成员的财产和自由。
3.刑法。刑法处理的是个人与法律的关系，即不服从与惩罚的关系。刑法是对所有其他法律的制裁。
4.习俗、习惯和公众舆论。卢梭认为，习俗、习惯和公众舆论也是一种法律，也是一种非常重要的法律。它刻在人们的心中。当其他法律衰老或消亡时，它可以复活那些法律或取代那些法律；它可以保持一个国家的创造精神，并在不知不觉中用习惯的力量取代权威的力量。
三、自由平等与社会契约论
追求自由与平等不仅是卢梭政治法律思想的重要内容和特点之一，也是卢梭毕生奋斗的主要目标。
卢梭认为，在自然状态下，人与人之间是平等的。除了年龄、体力和身体上的差异外，每个人都没有任何不平等，比如奴隶制和奴隶制、服从和服从。自然状态是人类自由平等的黄金时代，但这种自然状态下的自由平等是一种低水平、无差别的自由平等。
随着私有制的出现，人类必然会进化为文明。文明出现后，法律和私有财产的设置是不平等的第一阶段；官方职位的设置是第二阶段；将合法权力转化为专制的权力是不平等的第三阶段，达到极端。
为了否定人类的不平等，实现一种新的平等，在平等-不平等-新的基础上完成一种平等的否定过程，我们应该找到一种组合的形式，使其能够以全部共同的力量保护和保护每个人的个人和财富，因为这种组合，每个人和所有个人都只是服从自己，仍然像以前一样自由，这是社会契约要解决的根本问题。
卢梭认为，社会契约理论的性质是：第一，社会契约是人民自由协议的产物；第二，社会契约与政府无关。政府不是合同的一方，社会共同体只是社会契约理论的产物；第三，社会契约形成社区后，社会成员不仅自由平等，而且承担着保护每个成员的责任；第四，社会契约的本质和基础是人民的正义和主权，全体人民通过公开宣布这种立约形式，形成法律。
四、法律和人民主权
卢梭认为，社会是一个完全人民主权的社会，也就是说，最高权力属于人民社会。对于主权的概念，卢梭说，主权不仅仅是公共利用。主权行为是基于整个社区的合法、公平和稳定的社会契约。因此，国家的主权只能属于人民。
具体来说，人民主权包括以下两个原则：
1. 主权不能转移。主权是一种集体生活，表现在全体人民的公共意志上。意志不能转移，因为如果意志转移，就意味着背叛生命和自由。因此，主权永远不能转移。
2. 主权是不可分割的。因为主权是不可转让的，出于同样的原因，主权是不可分割的。基于主权不可分割的观念，卢梭坚决反对各种形式的分权理论。他认为，分权理论的根本错误是来自于没有正确的概念来形成主权权威，来自于将只是主权权威衍生出来的东西误认为是主权权威的一部分。
卢梭的人民主权理论具有深远的意义。它不仅是反对封建专制的锐利武器，也是反对君主立宪制和民主共和党的理论基础。可以说，法国大革命的彻底性与卢梭的人民主权思想有着一定的内在联系。